一本好书第二季

怀着忐忑的心情迎来了《一本好书》第二季第一期的播出，这一期是红色经典《红岩》，我演甫志高——中国最著名的叛徒。

《一本好书》第一季带给了我许多不一样的体验，《月亮与六便士》中的德克、《查令十字街84号》中的编目员比尔、《暗算》中的书记、《麦田里的守望者》中的老阿克莱……每个角色性格迥异。但我没有演过反派，即使《尘埃落定》中的拉雪巴土司和《无人生还》中的阿姆斯特朗医生严格地说也不算坏人——拉雪巴土司是个前来借粮又不想放下身段付出代价的“大尾巴狼”，阿姆斯特朗是个意图侥幸为求保命的帮凶——顶多算是灰色的。也可能是我外形条件的限制，从业以来演喜剧人物和正面人物比较多，有位老师也说过我“你演不了坏人，长得太慈眉善目了”，甚至一些抗战剧里的汉奸翻译都没考虑过我。但我始终觉得，演得了正演不了反，我就不是个完整的演员。

人越缺什么就会越想要得到什么，一直这么念念不忘，迟早会有回响。

我清晰的记得那天下午接到选角导演的电话“给你角色做个调整，也算是个机会，甫志高能拿得下来吗？”“能！”答应得干脆，工作可不好做。甫志高，不说他身上有多少标签，这名字本身就已经是个标签了，更何况从影视到舞台多少前辈对这个奸佞小人的成功塑造，我拼尽全力能望其项背就不错了。

坏人怎么演，没有哪个坏人会在脑门上写着“坏人”俩字儿，如果我演的面目狰狞，生怕别人不知道我是坏人那就成“雷剧”了，这可不是我们《一本好书》要的。坏人也是人，坏人自己不认为自己是坏人，要演好这个角色就得站在他的角度上去理解他，用他的眼睛和世界观去看一切，他做的每一件事在他自己看来都是有充分“正当”理由的。

说到这儿不得不提《一本好书》的总导演关正文老师，他在我眼中是个文化人、值得尊敬的智者，我在《红岩》中的那段被网友说“洞悉了人性”的独白就出自他手。关老师跟我说“你一出场所有人都知道你是个叛徒，这毋庸置疑的，咱们也不是要为叛徒洗白，咱们是要从另一个角度去分析，他为什么要叛变。”

首先甫志高是真心搞革命的，他把所有的热情都投入到革命工作中，这个不能否定。但他的革命是有条件的，他的努力工作是为了革命胜利之后自己的地位和前途，出发点不纯粹了信仰也就不坚定了，这就为叛变埋下了定时炸弹。也正是因为追求个人功绩，让他的工作方式很激进，把作为备用联络站的书店扩大、超越自己的工作范围、不经调查轻易相信别人，让敌人有可乘之机打入联络站内部。他就是被功利迷了眼，按理说他一个老地下工作者的警惕性还不如陈松林吗？即使在许云峰指出有暴露的危险并要求转移的时候他还不服、想反驳、甚至要求调去农村去前线——前线相比地下工作更容易立功啊！这种情况下，只要敌人以家人性命相要挟，并许以高官厚禄，叛变是一定的！至今我都记得电影《烈火中永生》甫志高反问江姐“叫我叛徒？你们党给了我什么好处？”只恨江姐手里没有一把枪，只是狠狠地给了一个耳光。

“一方面要打破观众对这个叛徒的固有印象，形象上与之前的瘦高个不一样，这也是为什么我选择让你来演。”关导跟我说，“从服化上，咱不穿长衫带黑礼帽圆框眼镜，就穿西装皮鞋打领带，你是个银行高管，放现在就是社会精英。戏上，你要真表现出来对革命工作的热情，‘要主动为党多做工作，坐着等着党安排工作，就不是真正的革命者’。另一方面，咱们的戏你就演到叛变之前，没有你叛变之后出卖同志的坏，跟徐鹏飞那种直给的坏不一样，要从细节上给他的叛变埋好伏笔，往内演，这个就看你的了！”

作为一个演员，碰上关老师这样的导演真的是一种幸福，他不把演员当工具，而是给你圈定一个范围之后，舞台交给你，任你自由发挥。

还记得录制完那天下午，我发了条微博“老天保佑，一个字儿都没错，过瘾！”这是说我那段独白，不怕笑话，即使准备充分，但还是怕一时控制不好太走进情绪里而忘词儿。

录制的两天几乎是连轴转的，从于震、曹卫宇两位老师到我的演员兄弟姐妹，从导演组到道具场工，大家尽全力做好自己的工作、默契地配合就为了播出的时候能对得起观众。

还记得某场戏结束，却迟迟没听到导演喊“咔”，当我们看向导演的时候，却发现他蹲在监视器前低着头，冲我们摆摆手，沙哑地说了一句“过”，当他抬起头的时候，眼眶是湿润的……相信大家在看到节目的时候也跟我一样几次泪目。

从小就听奶奶爷爷讲江姐、讲晋察冀游击队、讲百团大战，这次的经历之后，仿佛更懂江姐、更懂许云峰，更懂那些为了共和国奉献牺牲的革命先辈们，更懂他们信仰得那份纯粹。这期节目播出恰逢建国70周年大庆，1号阅兵的一个细节——有一辆阅兵车车牌号是1949，有人说它载着所有先烈的英魂。不论是否是这样，我宁愿这样相信。

这盛世繁华，正如你们所愿！

《一本好书》豆瓣高分实力文化综艺节目。

在豆瓣国内口碑综艺榜里面《一本好书》的热度排在第九名。

看到这么优秀的节目排在第九位实在让人内心担忧，文学不应该在综艺之后。《一本好书》第十期讲述的是《鲁迅杂文经典》，鲁迅的书、文章、大家都不陌生，但是真正能读懂的人少之又少，这期节目邀请的都是北京传媒大学的在校生进行演读，单从品读的角度来欣赏，他们都是专业的。

对于《一本好书》整个节目来讲，个人最喜欢的并不是每一期演员如何本书本演绎得淋漓尽致，而是学者在探讨品读书本的时候，如果没有看过书本如果没有较深的文化底蕴，大概是无法参与无法深思的。

史航：聂绀弩用两句诗来形容鲁迅说“有字皆从人处想，无时不与战为缘”就是无时不在战斗，这是我们心目中的鲁迅，说的是人内里的东西。

许：学术界一般认为，鲁迅立人的这个思想是在日本留学期间形成的，鲁迅后期写作大部分都围绕着一个主题，就是怎么样的人做得不像人，五四以前晚清小说，最有名的比如四大名著，大部分都在写官，因为中国的问题就出在官上面（21世纪之后的今天，中国何尝不是？）上行下效，从一九一九年五四到一九四二年的阶段，大家开始不写官。“被奴役者去欺负他人”国民性的东西是鲁迅一直揪住不放的。

鲁迅：创作总根于爱，人感到寂寞时，会创作，一感到干净时，即无创作，他已经一无所爱。

人感到寂寞时才会进行创作，要是你真正感到干净的时候，白茫茫大地真干净，那就不用创作了，就没有创作了，因为他已经一无所爱了，”拔一毛以利天下而不为”就不写东西了。

杨朱的思想中，最有名的一句，是“拔一毛利天下而不为”。也就是说，即便拔我一根毛，就能换取天下人的利益，我也不干，这自然是标准的个人主义。如果只听到这一句的时候，都会认为，这个人是极端的自私自利。 因为很少有人是只拔你一根毛的，拔了一根，总要有下一根，直到把你拔得光溜溜。

好文推荐《灯下漫笔》鲁迅

原文

一

有一时，就是民国二三年时候，北京的几个国家银行的钞票，信用日见其好了，真所谓蒸蒸日上。听说连一向执迷于现银的乡下人，也知道这既便当，又可靠，很乐意收受，行使了。至于稍明事理的人，则不必是“特殊知识阶级”，也早不将沉重累坠的银元装在怀中，来自讨无谓的苦吃。想来，除了多少对于银子有特别嗜好和爱情的人物之外，所有的怕大都是钞票了罢，而且多是本国的。但可惜后来忽然受了一个不小的打击。

就是袁世凯想做皇帝的那一年，蔡松坡先生溜出北京，到云南去起义。这边所受的影响之一，是中国和交通银行的停止兑现。虽然停止兑现，政府勒令商民照旧行用的威力却还有的；商民也自有商民的老本领，不说不要，却道找不出零钱。假如拿几十几百的钞票去买东西，我不知道怎样，但倘使只要买一枝笔，一盒烟卷呢，难道就付给一元钞票么？不但不甘心，也没有这许多票。那么，换铜元，少换几个罢，又都说没有铜元。那么，到亲戚朋友那里借现钱去罢，怎么会有？于是降格以求，不讲爱国了，要外国银行的钞票。但外国银行的钞票这时就等于现银，他如果借给你这钞票，也就借给你真的银元了。

我还记得那时我怀中还有三四十元的中交票，可是忽而变了一个穷人，几乎要绝食，很有些恐慌。俄国革命以后的藏着纸卢布的富翁的心情，恐怕也就这样的罢；至多，不过更深更大罢了。我只得探听，钞票可能折价换到现银呢？说是没有行市。幸而终于，暗暗地有了行市了：六折几。我非常高兴，赶紧去卖了一半。后来又涨到七折了，我更非常高兴，全去换了现银，沉垫垫地坠在怀中，似乎这就是我的性命的斤两。倘在平时，钱铺子如果少给我一个铜元，我是决不答应的。

但我当一包现银塞在怀中，沉垫垫地觉得安心，喜欢的时候，却突然起了另一思想，就是：我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。

假如有一种暴力，“将人不当人”，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西；待到人们羡慕牛马，发生“乱离人，不及太平犬”的叹息的时候，然后给与他略等于牛马的价格，有如元朝定律，打死别人的奴隶，赔一头牛，则人们便要心悦诚服，恭颂太平的盛世。为什么呢？因为他虽不算人，究竟已等于牛马了。

我们不必恭读《钦定二十四史》，或者入研究室，审察精神文明的高超。只要一翻孩子所读的《鉴略》，——还嫌烦重，则看《历代纪元编》，就知道“三千余年古国古”的中华，历来所闹的就不过是这一个小玩艺。但在新近编纂的所谓“历史教科书”一流东西里，却不大看得明白了，只仿佛说：咱们向来就很好的。

但实际上，中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。中国的百姓是中立的，战时连自己也不知道属于那一面，但又属于无论那一面。强盗来了，就属于官，当然该被杀掠；官兵既到，该是自家人了罢，但仍然要被杀掠，仿佛又属于强盗似的。这时候，百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做百姓，——不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。

假使真有谁能够替他们决定，定下什么奴隶规则来，自然就“皇恩浩荡”了。可惜的是往往暂时没有谁能定。举其大者，则如五胡十六国的时候，黄巢的时候，五代时候，宋末元末时候，除了老例的服役纳粮以外，都还要受意外的灾殃。张献忠的脾气更古怪了，不服役纳粮的要杀，服役纳粮的也要杀，敌他的要杀，降他的也要杀：将奴隶规则毁得粉碎。这时候，百姓就希望来一个另外的主子，较为顾及他们的奴隶规则的，无论仍旧，或者新颁，总之是有一种规则，使他们可上奴隶的轨道。

“时日曷丧，予及汝偕亡！”愤言而已，决心实行的不多见。实际上大概是群盗如麻，纷乱至极之后，就有一个较强，或较聪明，或较狡滑，或是外族的人物出来，较有秩序地收拾了天下。厘定规则：怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣。而且这规则是不像现在那样朝三暮四的。于是便“万姓胪欢”了；用成语来说，就叫作“天下太平”。

任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史时候设些什么“汉族发祥时代”“汉族发达时代”“汉族中兴时代”的好题目，好意诚然是可感的，但措辞太绕湾子了。有更其直捷了当的说法在这里——

一，想做奴隶而不得的时代；

二，暂时做稳了奴隶的时代。

这一种循环，也就是“先儒”之所谓“一治一乱”；那些作乱人物，从后日的“臣民”看来，是给“主子”清道辟路的，所以说：“为圣天子驱除云尔。”现在入了那一时代，我也不了然。但看国学家的崇奉国粹，文学家的赞叹固有文明，道学家的热心复古，可见于现状都已不满了。然而我们究竟正向着那一条路走呢？百姓是一遇到莫名其妙的战争，稍富的迁进租界，妇孺则避入教堂里去了，因为那些地方都比较的“稳”，暂不至于想做奴隶而不得。总而言之，复古的，避难的，无智愚贤不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是“暂时做稳了奴隶的时代”了。

但我们也就都像古人一样，永久满足于“古已有之”的时代么？都像复古家一样，不满于现在，就神往于三百年前的太平盛世么？

自然，也不满于现在的，但是，无须反顾，因为前面还有道路在。而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！

《灯下漫笔》讲述了历史上中国只存在两个时代，一个是做稳了奴隶的时代，一个是欲做奴隶而不得的时代。袁世凯称帝那一年，中交票突然不值钱了，可以用中交票换银元，当鲁迅还沉醉在欢喜之中，另一个声音出现了“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。”当我们遇到不平、不公、吃亏的事情时，作为一个奴隶你还要做到开心，如果你吃苦，你熬着反抗也没有用，那你还是奴隶，但如果你能在这样的生活当中，嚼出甜头来品出快乐来，你还懂得欺负别的人，那你就是万世不竭的奴才了。

“但我们自己是早已布置妥帖了，有贵贱，有大小，有上下。自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。一级一级的制驭着，不能动弹，也不想动弹了。因为倘一动弹，虽或有利，然而也有弊。我们且看古人的良法美意罢——

“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫

臣士，士臣阜，阜臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台⒅。”（《左传》昭公七年）

但是“台”没有臣，不是太苦了么？无须担心的，有比他更卑的妻，更弱的子在。而且其子也很有希望，他日长大，升而为“台”，便又有更卑更弱的妻子，供他驱使了。如此连环，各得其所，有敢非议者，其罪名曰不安分！”

当读到这一段，我是非常震撼的，我们的时代永远处在一个驱使被驱使的状态下。当大家都是奴隶的时候，会形成新的驱使与被驱使的区别，一旦奴隶有了阶级之分之后，又延伸主人与奴隶的划分，当奴隶成为奴隶的主人，奴隶的主人却忘记了自己也是奴隶主人的奴隶。

现在是一个娱乐业大国，可现在综艺影视臭气弥漫，小鲜肉腐气冲天。 可这并不是娱乐本身问题，而是需要个好的风气好的导向，需要一潭清水饮鸩止渴而不是一池浊晦乐在其中痛不自知。如此佳作，弹幕里一条条不堪入目，总有人不合时宜的抖机灵扮做跳梁小丑乐此不疲。

这么好的一个节目，扎实的情节、卖力的出演、厚重的台词，为什么不是被代入某个喜欢的剧情，去买一本书籍或者从网上找一下TXT试着去读一读其中的东西和道理呢？就像贴吧、微博、抖音、弹幕等等这类东西本身是没有问题的，本应百花齐放，各取所喜，自由理性畅谈讨论。非搞那么低俗！媚态尽显！满脑子过度意淫、绿帽子、基腐、胸大、挑刺、讥讽等等。娱乐业的风力太大太容易把人吹偏了，不要用郭先生的高雅低俗论和我说，他那是相声供人开心，而且人家那是语言艺术是有技巧而不是张口就来！也不是我满眼这种东西，弹幕也有理性者发出弱弱的声音。现在的社会太像鲁迅先生说过的劣根性了，才刚刚稍微有点好转几年，便如此不堪。

这个节目从演出到间隔段落中出现的解读都是在接近大众，在拉进文化差异，懂的读过的可以品一品，领略一下晦涩的细微章节，没看过的可以获得一份知识体会一个道理，甚至获得一本好书。

这种带着解读、带着情景演绎、精准还原的布景、还有丰厚文化底蕴的好节目并不是高高在上，而是走下神坛伸出手扶着你把你送上一个境界。就像红字、骆驼祥子、月亮与六便士、三体我看过书，好多我没读出来的东西被解读一下瞬间豁然开朗，很多不理解觉得不现实的东西一下贯通，还有读书时脑子里呈现的画面也跟布景很相同。唉，算了，真的是个不错的节目只是希望看过的人不要就这么肆意消遣了之，多去看看原著。希望这种类型的节目主导娱乐风气，并不是说娱乐全这样的意思，而是希望主导，普及民众文化程度有待提高！很多人生哲理是上学教育触及不到的。

版权归作者所有，任何形式转载请联系作者。

作者：公子世无双456（来自豆瓣）

来源：//www.douban.com/note/746138870/

“好几天不看《一本好书》了，怎么才第十期就收官了？！为什么不像第一季那样做十二期啊？真不过瘾呀！”

老公表示赞同，也觉得意犹未尽。

恋恋不舍地关闭电视，点开豆瓣，毫不犹豫地给节目打了五颗星，之后查看消息，提示又有豆友赞了我六月发的《鲁迅〈朝花夕拾〉范爱农：学问到最终 就是对人的理解》，心中好生快慰。

我们焚膏继晷做的每一件事，总是会被感受到的。

节目组用心良苦，以鲁迅先生收官，精选的十几篇杂文，由中国传媒大学播音专业的佼佼者们声情并茂、慷慨激昂地依次读来，是让人看得最热血沸腾、脸红心跳的一期。

鲁迅，幼时便如雷贯耳的名字，除了语文书上见过，妈妈还给我买过本《鲁迅小说全集》，常读常新。

他是伟大的文学家、思想家、民主战士，也是中国现代文学的奠基人，开创了很多如现代杂文、诗化小说、戏剧体小说等新文学风格体式。

查先生的百科才知道，原来他的祖父写了大半生日记，他和弟弟周作人也坚持写到逝世前。

果然，所有成绩都来源于日积月累，首先向鲁迅先生致敬！

然后回归正题，作为女性，本期最让我愤愤不平、咬牙切齿并拍案叫绝的片断，自然是《我之节烈观》。

“有字皆从人着想，无时不与战为缘”的斗士鲁迅，曾先后换过190多个笔名，1918年以唐俟[sì]之名将《我之节烈观》初次发表在进步杂志《新青年》上，直指社会生活中男女性别的不平等，就当时流行的“表彰节烈”痛斥社会的虚伪肮脏。

的确，男女自古以来就是不平等的，母系氏族结束之后就慢慢进入了父权社会。到现在三千多年啦，女性们虽解放很多，不必陪着亡夫殉葬，不必守节终身不嫁，受了玷污也不必自戕，我们可以大大方方地迈进学校上学，也能外出工作，成为家庭半边天和公司骨干，可不平等仍体现在方方面面。

前些天听一个快毕业的女孩说，有学姐笔试面试都第一，岗位只限一名，本以为录取板上钉钉，可最后她还是被刷了下来，因为副行长就想要个男孩做助理。晕！不招女的你怎么不早说？！假惺惺地搞正襟危坐那一套干什么？！

当当总裁李国庆有小三儿，哪怕是个男下属，仍可义正言辞地在访谈中说起老婆就摔杯子，吓得主持人魂飞天外；

曾经的“国民老公”王思聪身边网红不断，可以凑几个加强连，但没人觉得不正常；

风流的诺奖获得者马尔克斯名作《霍乱时期的爱情》里的男主弗洛伦蒂诺·阿里萨，与622名处女或有夫之妇发生肉体关系，八十岁了，见到初恋情人费尔米娜还可以老泪纵横、情真意切地说“我为你保留了童贞”。

如果性别反过来，是不是那女的早就被打死骂死了？！

所以至今，老光棍很少，寡妇却很多，因为寡妇们要守深入人心的节烈，光棍却可以轻易续弦。

现在，有钱男人养情妇的很多，肆意潇洒，兄弟朋友间似乎还很有面子，暗地互相吹捧，大庭广众说起也是心照不宣，低头微笑不语，互相帮忙掩饰。

无钱无机会脱轨的，每每见到自己年老色衰、无话可说、相看两相厌的黄脸婆，总是一声叹息，暗暗羡慕别人的小狐狸。

就算密友麻烦找上门，打得鸡犬不宁，也可以作壁上观，心下偷偷叫好，也略略庆幸自己伟光正、没惹一身骚 。

有的男人为养家四处奔波，全国各地打卡，跟老板或同事出差办公，只有极少数可以抵制住不被拉去练歌房。去了的，极少有歌女在旁坐怀不乱的，至少也要摸一把大腿才不算亏。

某些背井离乡去大城市挣钱的民工，一年只能见老婆几天，为解决生理需要，除了用手，基本都尝过大胸小姐的滋味，还得感叹男人苦啊。

那家里没日没夜操持家务、做手工、缝纫书包、养儿赡老、不敢跟男人多说一句的老婆呢，岂不更苦？！

周边社区有个离异妇人，后来又搞过几次对象，至今一直未婚，便被人们暗戳戳称为破鞋。

哈，原来女人只要多搞对象，和男人住在一起，不结婚，就会被称为破鞋如过街老鼠人人喊打了！ 那泰勒·斯威夫特和王菲岂不都是破鞋啦？！但骄傲的天后们从来不屑键盘侠们的叫嚣，最多甩给那帮人四个字——“干你屁事！”

工作和生活中被性骚扰、怀孕生子等遭受的不平等待遇数不胜数，不过还好，我们女同胞现在都可以通过坚持不懈日复一日的学习提升自己，实现经济独立和精神自由。

我爱你，你爱我，但你仍是你，我仍是我。

想以先生掷地有声的话来收尾：

“我们追悼了过去的人，还要发愿：要自己和别人，都纯洁聪明勇猛向上。要除去虚伪的脸谱。要除去世上害己害人的昏迷和强暴。

我们追悼了过去的人，还要发愿：要除去于人生毫无意义的苦痛。要除去制造并赏玩别人苦痛的昏迷和强暴。

我们还要发愿：要人类都受正当的幸福。”

本文为“但行前路无问西东”即“公子世无双456”（姜丹）原创，已在“维权骑士”确权，如若喜欢，转载请留言联系，感谢(^_^)，欢迎点赞、收藏、评论指教、转发和分享。图片源自网络，侵删。

综艺真人秀泛滥，为了节目收视率制造嘉宾撕逼话题，作为观众也就看个热闹。由腾讯视频与实力文化共同制作的场景式读书节目《一本好书》第二季上周收官，创下豆瓣评分9.3分的好口碑，10期节目，呈现10部经典名著的场景……

从2013年开始，关正文制作的《中国汉字听写大会》《中国成语大会》《见字如面》《一本好书》都堪称现象级综艺。在节目中关正文安排推荐了10本书：《简·爱》《红字》《骆驼祥子》《鲁迅杂文选》《头号书迷》《了不起的盖茨比》《悲惨世界》《红岩》《汤姆索亚历险记》《怪诞行为学》。这些作品，在于震、喻恩泰、海一天等演员的表演中呈现出来，基本可以当话剧看。而在表演的最后，演员总会借角色之口对观众说：“想知道故事的结局吗？看书吧！”

　　观众通过观看节目，可以发现经典读物是经历过时间以及不同文化人群的考验的。例如《骆驼祥子》，我们年轻时基本以阶级斗争的视角来读这部书，后来，知道了老舍的创作本意，他讲述的是祥子的个人奋斗史。又比如，《悲惨世界》适用于全人类。其实，社会对道德的评判非常复杂，并没有像鸡汤那么多的简化真理，也没有那么多金句。一个人要完成最基本的是非善恶和审美的训练，靠的都是经典作品。

　　现在很多综艺节目没有从题材出发，而是从使用流量明星出发，而《见字如面》《一本好书》在内容传播上有演艺需求，就需要演员。比如《见字如面》，一封细节生动、丰富的信件，演绎得不好就可能变成一杯白开水。《一本好书》也一样。

　　与纯娱乐综艺相比，看文化类综艺需要一定的门槛。而如今的文化类综艺也会看重观众、看重市场，关正文制作的《中国汉字听写大会》《中国成语大会》《见字如面》《一本好书》等，就让文化类综艺受到更多人的关注，不再曲高和寡。

一本好书这个节目无疑是综艺节目的一股清流，但是书不仅仅有故事，小说，还有其他形式，图书馆的图书分类可谓琳琅满目。表演这种形式，很好的推广书，但是实际上要接受新媒体载体的出现。更需要年轻人去了解的，是科学，人文，还有历史，社科，甚至纪实文学，而不是虚构的文学作品。

希望一本好书增加其他部分的比重。

本片改编自《危情十日》是斯蒂芬·金对于人类心理的深刻理解，同事致敬希区柯克。

真正的恐怖不是假想的鬼神幽灵，而是真实存在却捉摸不透的人心。

本片中的安妮不是被简单地视为怪物，而是以细腻并通常感人的笔触加以塑造，使得绑架者和人质之间扭曲的互动关系真实可信。

人类总是擅长把自我处境合理化的动物。 有一种绑架，是以高道德和高标准将人包裹起来，让人无法喘息。

叶璇扮演的安妮像极了当代的家长，我知道你知道，但是我是为了你好，你必须听我的。

与粉丝之间的病态关系，直击盲目追星的病态热潮。

中老年粉丝来做数据了. 从《中国汉字听写大会》《中国成语大会》《见字如面》再到如今的《一本好书》,实力文化的每一个作品都经历了巨大的挑战,没有一个项目不是咬牙坚持过来的.如果说有一种方式能够最快的与这个世界发生关系,那这个方式一定是读书.没有时间和空间的隔阂,跨越维度的想象,读书真的能够给最快速度的提升人的认知能力. 我不相信读书的人只有评分区的800人,就像周杰伦有那么多常年潜水的中老年粉丝一样, 如果说只有数据能证明一切,那么就让数据来的更猛烈一些吧!